Map of Way

Tystnaden hos dem som bär ett verkställande ansvar kan vara en form av vit tortyr: tyst, utan sår och utan blod, men ibland dödlig. En sådan tystnad kan driva en medborgare till psykiskt sammanbrott, självmordstankar, isolering eller social och politisk eliminering; den kan faktiskt få medborgaren att ta sitt eget liv.

Att döda med tystnad och i tystnad är en av de mest lömska metoderna för att döda en människa. Vid denna form av dödande behöver den som dödar inte använda ett skjutvapen eller en kniv. Det finns inget behov av att iscensätta en olycka. Inget gift krävs. Det räcker med att politiska eller byråkratiska tjänstemän förblir tysta inför en medborgares berättigade begäran; inte en tillfällig tystnad, utan en långvarig, systematisk och ansvarsundvikande tystnad. I en sådan situation förlorar medborgaren gradvis sin psykiska jämvikt och kan komma att ta sitt eget liv.

Detta är precis den punkt som Realpolitik försöker utnyttja: medborgaren dör, men till synes har ingen dödat någon. Medborgaren bryter ihop, men till synes var det bara så att trycket blev för stort. Medborgaren hamnar på ett psykiatriskt sjukhus, men till synes handlade det bara om ett ”psykologiskt problem”. Men om vi följer förloppet från början, ser vi att tjänstemännens tystnad, de obesvarade berättigade begärandena, blockeringen av vägar till prövning och den ständiga nednötningen av en människas nerver alla utgör delar av själva processen att döda med tystnad och i tystnad.

Naturligtvis måste en åtskillnad göras mellan vanlig tystnad och en tystnad som förvandlas till vit tortyr. Inte varje administrativ försening, organisatorisk oegentlighet eller kortvarig underlåtenhet att svara kan kallas vit tortyr. Vit tortyr börjar när tystnaden går utöver en enkel händelse eller ett administrativt fel och blir en nedbrytande metod för att bortse från en människa.

För att tjänstemäns eller institutioners tystnad ska bli till vit tortyr måste åtminstone fyra viktiga villkor vara uppfyllda:

1. Den aktuella tjänstemannen eller institutionen måste ha en rättslig eller administrativ skyldighet att svara. Detta innebär att medborgaren begär ett svar från någon som är skyldig att hantera denna berättigade begäran.

2. Tystnaden måste vara ihållande, systematisk och nedbrytande. Ett försenat svar är inte detsamma som en tystnad som pågår i månader eller år, och som fångar medborgaren bland kontor, brev, akter och obesvarade begäranden.

3. Medborgaren får inte ha någon verklig och effektiv väg för att få ett svar, få saken ordentligt prövad eller få tillgång till rättvisa. Om alla dörrar är stängda och varje väg leder tillbaka till samma tystnad, är tystnaden inte längre bara frånvaron av ett svar; den blir en mur som stänger inne människan.

4. Institutionen eller tjänstemannen måste veta, eller åtminstone vara i stånd att veta, att denna tystnad skadar den berörda personen. När medborgaren upprepade gånger varnar, skriver brev, förklarar, begär att saken ska prövas, talar om psykisk press eller till och med talar om risken för sammanbrott och självmord, kan fortsatt tystnad inte längre förklaras med okunnighet. I en sådan situation blir tystnaden en handling: tyst, men förödande.

I denna essä betyder ”tystnad som vit tortyr” inte att varje administrativ underlåtenhet att svara utgör tortyr. Poängen är att när tjänstemän som har en skyldighet att svara avsiktligt och under lång tid förblir tysta inför en medborgares berättigade begäran, och inte lämnar någon effektiv utväg ur den situationen, kan denna tystnad påverka det mänskliga psyket på samma sätt som vit tortyr gör: genom tyst nednötning, utan sår och utan blod, men ibland dödlig.

I sin vedertagna bemärkelse syftar vit tortyr på metoder som bryter ner det mänskliga psyket utan att lämna synliga sår. I denna text utvidgas begreppet till tjänstemäns tystnad, eftersom dess moraliska mekanism är densamma: skada tillfogas, men inga spår av blod, slag, rep, kniv eller kula finns kvar. Offret bryter ihop, ändå kan maktens företrädare säga: ”Vi gjorde ingenting.”

Det är precis detta som är problemet. Just detta ”att inte göra någonting”, när det åtföljs av en skyldighet att svara, medvetenhet om den skada som tystnaden orsakar och avsaknaden av en utväg, är inte längre enkel passivitet; det är en ansvarsundvikande och förödande handling: moraliskt fördömlig, och den måste även kunna bli föremål för rättslig prövning.

Ett sådant dödande är en välkänd metod inom Realpolitik. En människa drivs ut ur sin psykiska jämvikt inte av ett skjutvapen eller en kniv, inte av en iscensatt olycka och inte av gift, utan av en politikers eller byråkrats tystnad.

Varför?

Därför att politiker och byråkrater inte vill ta ansvar och uppfylla sina plikter. De svarar inte på medborgarens berättigade begäranden om att de ska uppfylla sin plikt; de förblir helt enkelt tysta. En systematisk, långvarig tystnad. En sådan tystnad sätter sådan press på medborgarens nerver att självmordstankar kan uppstå.

Antingen blir hotet verklighet och medborgaren tar sitt eget liv, eller så hotar medborgaren med självmord och tvingas sedan av den politisk-byråkratiska apparaten in i ett förlopp av psykiatriska tvångsåtgärder. Jag dokumenterade det andra scenariot – det uttalade hotet om självmord och överföringen till det psykiatriska systemet – så att det skulle tjäna som bevis mot den politisk-byråkratiska apparaten inom Realpolitik.

Poängen är inte att varje psykiatriskt ingripande är fel. Vi talar om en situation där den ansvariga apparaten själv driver en människa till gränsen för sammanbrott genom en avsiktlig, systematisk och nedbrytande tystnad, men sedan registrerar just detta sammanbrott inte som ett tecken på institutionellt våld, utan som ett ”personligt problem”. I en sådan situation står vi inför en av de farligaste formerna av institutionell ansvarslöshet.

Här blir sambandet mellan denna text och Problemersättningsmönstret tydligt. I detta mönster förvandlas kritikern själv till ”problemet” i stället för att få ett svar. När kritikern väl har förvandlats till problemet framstår också tjänstemännens tystnad som försvarlig. De har inte längre att göra med en medborgare som har rätt att få ett svar; de har att göra med någon som beskrivs som ”besvärlig”, ”ett störningsmoment”, ”instabil”, ”arg” eller ”problematisk”. På detta sätt får Problemersättningsmönstret tystnaden att framstå som legitim; och tystnaden gör vit tortyr möjlig.

Verkligheten är att få människor kommer levande och mentalt intakta ur den systematiska tystnadens prövning för att vittna mot den. Mitt fall och Märta Stenevis fall är undantag. Jag gick in i denna prövning med full medvetenhet, dokumenterade den, gick igenom den inifrån och kunde vittna mot den med bibehållen psykisk jämvikt.

Flera år innan jag kom till den punkt där jag började dokumentera varnade mina vänner mig för att fortsätta utmana den politisk-byråkratiska apparaten inom Realpolitik, och hänvisade till exempel där individer antingen hade tagit sina egna liv eller förlorat sin psykiska balans. En framstående svensk jurist, som är en vän till mig, berättade om en åklagare som förlorade sin mentala jämvikt under pressen av systematisk tystnad. En annan berättade om ett fall som resulterade i inläggning på ett psykiatriskt sjukhus. Mitt svar till dessa vänner var att jag är så psykologiskt motståndskraftig att hela den politisk-byråkratiska apparaten inom Realpolitik inte kan rubba min mentala jämvikt. Och så visade det sig också vara.

Det andra undantaget, Märta Stenevi, var annorlunda. Även om hon övervägde självmord omsatte hon det lyckligtvis aldrig i handling. Jag har läst Märta Stenevis bok Andas. Överlev. tre gånger. Vid ett tillfälle säger hon: ”Jag är glad att jag lever.” Jag skrev i marginalen i boken: Jag är också mycket glad att du lever.

Märta Stenevis passage genom den systematiska tystnadens prövning blev extremt kostsam för henne och hennes familj. Det lidande hon och hennes barn utstod återspeglas i hennes bok och behöver inte upprepas här. Ändå visar just denna erfarenhet att tystnad, när den påtvingas av en maktstruktur, inte bara är frånvaron av ljud; den är en form av kontinuerlig press på det mänskliga psyket.

Min moraliska plikt, och andra ansvarstagande människors moraliska plikt, är att göra vårt yttersta för att sätta stopp för processen att döda med tystnad och i tystnad.

Det är i sanning omöjligt att veta hur många medborgare i Sverige, eller i andra så kallade demokratiska länder, som varje år tar sina egna liv eller förlorar sin psykiska balans under pressen av tjänstemäns tystnad. Detta beror på att denna typ av dödande vanligtvis inte registreras i officiell statistik som ett dödsfall orsakat av tystnad. Om någon tar sitt eget liv kan ärendet avslutas som depression, en personlig kris eller ett psykologiskt problem. Men vem utreder den process som drev människan till den punkten? Vem lägger pussel med de obesvarade breven, de stängda dörrarna, de cirkulära hänvisningarna, de administrativa förödmjukelserna och tjänstemännens tystnad, och frågar: tog den här människan verkligen sitt eget liv ensam, eller var det tystnaden som dödade?

Ett upprörande exempel på den politisk-byråkratiska apparatens ansvarslöshet i Sverige är tragedin med att ett stort antal barn under sex års ålder hölls hungriga i en förskolekedja. Just denna fråga dök upp två gånger i svensk media under en nioårsperiod. Barnens föräldrar anmälde, åtminstone baserat på de handlingar jag lyckades få fram, ägarna till denna förskolekedja till byråkratiska myndigheter från 2012 till 2024, utan att nå något effektivt resultat, och förskolan fortsatte med samma praxis att hålla barn hungriga. I en av akterna säger en med rätta arg förälder: ”Gör ni ingenting åt detta bluff företag går jag vidare med ärendet.”

Föräldern tror sig kunna gå förbi den byråkratiska apparaten och få upprättelse. Men tolv års erfarenhet av klagomål och dussintals föräldrars fruktlösa ansträngningar visar att det i praktiken saknas en effektiv och oberoende väg till upprättelse. Om de försöker igen kommer de än en gång att mötas av samma tystnad, samma hänvisningar, samma ansvarslöshet och samma psykologiska nedbrytning. Om föräldern under sådana omständigheter bryter ihop och tar sitt eget liv, vem bär då ansvaret för att denna människa dog? Ja, vem utreder egentligen den process som drev denna människa till självmord?

Till skillnad från Märta Stenevi, som är allmänt känd i det svenska samhället och vars levda erfarenhet av prövningen har blivit både publicerad och läst, har vanliga medborgare små möjligheter att bli sedda eller lästa, även om de skriver ner sina erfarenheter. Därför kan Andas. Överlev., vid sidan av min egen erfarenhet och såvitt jag vet, fungera som ett exempel på det lidande som drabbar dem som har utstått både tystnaden och den press som tystnaden skapar.

Men detta mönster är inte begränsat till Sverige. Att döda med tystnad och i tystnad, eller att nöta ner en människa med tystnad, sker inte bara i ett enda land eller på ett enda språk. Det finns exempel även från andra länder som visar hur mäktiga institutioner, i stället för att svara och ta ansvar, kan förvandla tystnad, förnekelse, fördröjning och ansvarslöshet till redskap för att bryta ner och förgöra människor. Låt oss betrakta några få exempel:

1. Minamatakatastrofen i Japan

Minamatasjukdomen erkändes officiellt för första gången 1956 i staden Minamata i Kumamoto prefektur. Orsaken var förgiftning av metylkvicksilver, ett ämne som släpptes ut i havet via industriellt avloppsvatten från företaget Chissos fabrik, ansamlades i fisk och skaldjur och därefter nådde människokroppen genom konsumtion av havsprodukter. Under många år utsattes offren och deras familjer för fysiskt, psykiskt och socialt lidande, liksom för förnekelse, fördröjning och uteblivna svar.

Betydelsen av detta exempel för vår diskussion är att tystnad och förnekelse inte bara döljde sanningen; de förlängde offrens lidande och lämnade dem ensamma i mötet med företaget, staten och samhället. Minamata visar att tjänstemäns tystnad, när den upprätthålls inför uppenbart mänskligt lidande, kan bli en form av vit tortyr: offret skadas, men makten försöker, genom fördröjning, förnekelse och tystnad, att undandra sig ansvar och ansvarsskyldighet.

Den japanska regeringen tillkännagav slutligen 1968 att Minamatasjukdomen orsakades av konsumtion av fisk och skaldjur förorenade med metylkvicksilver som släppts ut från Chissos kemiska fabrik.

2. Windrush-skandalen i Storbritannien

Människor som hade anlänt till Storbritannien, huvudsakligen från karibiska länder, under årtiondena efter andra världskriget, och som hade bott där under större delen av sina liv, stod plötsligt inför risken att förlora sina arbeten, offentliga tjänster, uppehållsrätt, sjukvård och trygghet. Detta eftersom de inte kunde uppvisa dokument som staten själv, i många fall, hade misslyckats med att bevara eller hantera korrekt. För att bevisa sin mest självklara rätt – rätten att vistas på den plats där de hade tillbringat sina liv – konfronterades många av dem med byråkratiska murar, obesvarade begäranden och institutionell kyla. Den officiella granskningen Windrush Lessons Learned Review visar att detta inte bara var ett individuellt misstag av ett fåtal tjänstemän, utan ett strukturellt problem i statens behandling av medborgare och lagliga invånare.

3. Mödrarna på Plaza de Mayo och de försvunna i Argentina

Under militärdiktaturen i Argentina, från 1976 till 1983, utsattes tusentals människor för påtvingade försvinnanden. Deras familjer, i synnerhet mödrarna, hade bara en tydlig och berättigad fråga: Var är våra barn? De vände sig till statliga institutioner, polisen, militären och domstolarna, men maktens svar var tystnad, förnekelse och en vägran att svara.

Betydelsen av detta exempel för diskussionen om ”tystnad som vit tortyr” är att tystnad vid påtvingade försvinnanden inte bara är ett döljande; att lämna familjerna utan svar är i sig en del av lidandet och tortyren. Modern vet inte om hennes barn lever eller är dött. Hon vet inte var barnet finns. Hon vet inte om barnet har torterats, dödats eller fortfarande hålls gömt någonstans. Hon kan inte sörja, hon kan inte få ett avslut, hon kan inte kräva att få veta sanningen, och varje dag förblir hon fångad mellan hopp och skräck. Genom denna högst medvetna tvetydighet åsamkar makten de överlevande psykologisk nedbrytning.

I detta exempel är de fyra villkoren för att tystnad ska bli till vit tortyr tydligt synliga. Maktinstitutionerna hade en skyldighet att svara; tystnaden och förnekelsen fortsatte i åratal; familjerna hade ingen annan verklig och effektiv väg för att få reda på sanningen; och institutionerna visste att just detta tillstånd av ovisshet nötte ner en människa. Här är tystnad inte bara frånvaron av ett svar; tystnad är ett redskap för att åsamka lidande. Familjen har rätt att få veta sanningen, men maktinstitutionen håller, genom tystnaden, sanningen svävande och överger människan i ett ändlöst tillstånd av väntan, ångest och maktlöshet.

Mödrarna på Plaza de Mayo samlades på Plaza de Mayo från 1977 och framåt, och genom sin fredliga men ihärdiga närvaro förvandlade de regeringens tystnad till en offentlig fråga. Detta exempel visar att makten ibland torterar en människa inte med ett falskt svar, utan genom att inte ge något svar alls. Tystnad inför rätten att få veta blir, i sig själv, ett tortyrredskap.

4. Bhopalkatastrofen i Indien

Natten mellan den 2 och 3 december 1984 orsakade en läcka av giftig gas från Union Carbides bekämpningsmedelsfabrik i staden Bhopal en av världens värsta industrikatastrofer. Tusentals människor dog under de första dagarna, och ett betydligt större antal drabbades av långvariga sjukdomar. Katastrofen tog dock inte slut när gasläckan upphörde. Under flera år, och därefter i årtionden, krävde de överlevande och offrens familjer ansvarsskyldighet, rättvis kompensation, sanering av den förorenade miljön och straffrättsliga förfaranden.

Betydelsen av Bhopal för denna essä ligger inte enbart i själva katastrofen, utan i dess efterspel. Ansvaret splittrades mellan företaget, staten, domstolarna, förvaltningsmyndigheterna och internationella strukturer. Offren drev sina fall upprepade gånger, bara för att mötas av fördröjning, hänvisning, förnekelse, tystnad och utdragen psykologisk nedbrytning. Här korsas ”tystnad som vit tortyr” med Cirkulärt hänvisningsmönster för att hålla ansvar i suspens: ansvaret skjuts från en institution till en annan tills det slutligen går förlorat i byråkratiska och juridiska labyrinter.

Bhopal visar att Realpolitik inte enbart verkar inom länders inrikespolitik; den är också närvarande i relationen mellan storföretag och stater, liksom mellan domstolar och skadade medborgare. Offret lämnas med sjukdom och förorening, och nöts sedan ner och till slut förgörs av utdragna, fruktlösa hänvisningar och en ändlös tystnad.

5. Fallet med antiretrovirala läkemedel i Sydafrika

I början av 2000-talet uppmanade patienter, läkare och civilsamhällesorganisationer den sydafrikanska regeringen att ge bred tillgång till antiretrovirala läkemedel, i synnerhet för att förhindra överföring av hiv från mor till barn. Regeringens svar präglades dock av förnekelse, fördröjning, nonchalans och politiskt motstånd. Medan den medicinska vetenskapen hade visat vägen för att minska död och lidande, fördröjdes tillgången till behandling för många människor av ett politiskt beslut och tjänstemäns tystnad.

Detta exempel illustrerar att tjänstemäns tystnad ibland inte bara bryter ner en enskild medborgare eller en enskild familj; den kan förstöra livet för många människor i mycket stor skala. När en regering vet att en fördröjning av behandlingen kan leda till döden, men ändå svarar med förnekelse, fördröjning eller tystnad, är tystnad inte längre en enkel underlåtenhet. I en sådan situation blir tystnaden ett politiskt beslut, vars pris betalas med patienters, mödrars, barns och familjers liv.

Betydelsen av detta exempel är att det visar att vit tortyr inte alltid äger rum i ett förhörsrum eller bakom stängda dörrar på ett statligt kontor. Ibland sker den på den offentliga politikens nivå: människor ber om hjälp, vetenskapen visar vägen, den ansvariga institutionen har makt att agera, men det verkliga svaret fördröjs. Resultatet är nedbrytning, sjukdom och död.

Dessa exempel visar att tjänstemäns tystnad inte är en lokal eller personlig fråga. Ansvarslöshet, jämte omoral, lögner och konspiratoriskt agerande, hör till de definierande egenskaperna hos Realpolitik och tar sig uttryck överallt. Det tragiska med detta är att sinnen som berövats Vis Utbildning, genom att acceptera det logiska felslutet ”Så är det överallt”, kan uppfatta ansvarslöshetens globala existens och närvaro som naturlig och oföränderlig.

Den bittra verkligheten är att tystnad i strukturer baserade på Realpolitik är en vanlig metod för att undandra sig ansvar. När tystnad kopplas till makt, när den backas upp av lag, byråkrati, position, akter och officiella titlar, är den inte längre bara tystnad; den är en form av organiserat tryck på en människa.

I en sådan situation står medborgaren inte bara inför ett obesvarat brev. Medborgaren konfronteras med en mur som inte talar, men som ändå krossar människan. Medborgaren står inför ett system som inte säger ”nej”, men som blockerar vägen. Medborgaren konfronteras med en makt som inte torterar fysiskt, utan enbart riktar in sig på psyket. Och detta är exakt vit tortyr: våld utan våldets sken.

Vägen ut ur denna situation kan inte begränsas till att avslöja sanningen efter en katastrof. Tystnad måste erkännas som en handling för att undandra sig ansvar innan en katastrof inträffar. Institutioner måste åläggas att ge tydliga, dokumenterade och spårbara svar på medborgares berättigade begäranden.

Utdragen tystnad inför en berättigad och lagenlig begäran måste i sig själv utredas som ett tecken på fara och ansvarslöshet. Det måste finnas en oberoende väg för medborgare så att de, när myndigheter, politiker och byråkrater tiger, kan bryta sig ut ur den slutna cirkeln och få tillgång till en verklig och oberoende instans för upprättelse.

Det måste accepteras globalt att en sådan tystnad, när den är avsiktlig, utdragen, systematisk och utan utväg, är moraliskt och rättsligt likvärdig med vit tortyr.

Här återvänder vi än en gång till artikel 26 i FN:s allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna. Utbildningen ska syfta till den mänskliga personlighetens fulla utveckling och till att stärka respekten för de mänskliga rättigheterna, förståelse och tolerans. Men en människa som inte sedan barndomen har lärt sig vad ansvar betyder, vad rättigheter innebär, vad rättvisa är, vad lag betyder och vilka konsekvenser tystnad inför mänskligt lidande kan få, kan bli farlig när en sådan människa får makt.

När en individ som berövats Vis Utbildning når en administrativ eller politisk position, kan denna person tro att den makt som anförtrotts personen inte innebär ett ansvar att svara medborgarna och lösa deras problem, utan är något som kan användas efter eget gottfinnande. En person som saknar den mänskliga personlighetens fulla utveckling kanske inte vet, eller även om personen vet, kanske inte bryr sig om, att utdragen tystnad inför mänskligt lidande är ett tyst brott.

Syftet med denna text är inte enbart att namnge en plåga. Dess syfte är att utfärda en varning. Om en medborgare har stått emot den politisk-byråkratiska apparaten och tillbringat år med att skriva brev, lämna in klagomål, ge förklaringar och varna, men ändå inte fått något svar, bär samhället i sin helhet ett ansvar. Den människa som skadats av tystnaden får inte lämnas ensam. Detta lidande är verkligt eftersom det tryck som tystnaden utövar på det mänskliga psyket är verkligt. Den drabbade måste söka hjälp från pålitliga människor, läkare, advokater, oberoende institutioner, ansvarsfulla medier och varje säker väg till hjälp som fortfarande återstår. Att be om hjälp är inte ett tecken på svaghet; det är ett tecken på motstånd mot en apparat som vill att människan ska brytas ner i tystnad och genom tystnad.

Slutsatsen är tydlig: tjänstemäns tystnad, när den är utdragen, systematisk, avsiktlig och utan utväg inför en medborgares berättigade begäran, är vit tortyr. En sådan tystnad kan bryta ner en människa, slita isär en familj, förstöra ett rykte, pressa in en medborgare i det psykiatriska systemet eller driva människan till att ta sitt eget liv. Inom Realpolitik kränker makten inte alltid mänskliga rättigheter genom handling. Ibland gör makten ingenting annat än att tiga; och just denna tystnad i sig kränker mänskliga rättigheter och kan till och med döda människor.